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浅谈道教格言警句对现代人的启示及作用

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发表于 2020-10-16 20:38:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
众所周知,中国历史上留传有许多格言、箴言、警句,均言简意赅,含义深刻,给后人以很大启示和鼓舞。如屈原《离骚》中“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,苏东坡的“发奋识遍天下字,立志读尽人间书”,近代人王芸生的“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”等。道教格言更是丰富多彩,蕴涵广博,幻化无穷。如老子《道德经》中“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”;“合抱之木,生于毫末,九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下”等等。这些脍炙人口的格言,多少年来,流传广泛,成为中华民族的传统优秀文化之  一,因而鲁迅先生曾说:“中国的根柢全在道教。”李约瑟先生说:“中国如果没有道教,就像大树没有根一样。”道教文化是中国文化的重要组成部分,道教格言是道教文化的精华之一,其内容广博,包涵深邃无穷的智慧,闻名世界并被译成多国文字的道教主要经典《道德经》,可以说字字珠玑,句句格言,放射着耀眼的哲理之光。道教的《南华经》、《黄庭经》、《抱朴子》、《悟真篇》以及吕纯阳、王重阳、丘处机、马丹阳等祖师语录和《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世真经》等等,均包涵着极为深厚的道教智慧语典。其内容十分广泛,涉及“哲理与人生”、“为人与处世”、“养生与修真”、“劝善与良言”、“戒律与修持”、“生态与环保”等诸多方面,其中许多格言警句,早已成为至理名言流传至今,对现代社会和现代人均产生了积极影响和深刻启示。
    一、哲理与人生方面  道教经书中有很多有关人生哲理的格言。如《道德经》第六十四章中的“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下”。这句格言就是指导后人做任何事情都要注重从最初开始,从小做起。比如要培养一棵粗壮的大树,就必须精心育苗加以培养,建造一座高楼,应特别重视打好牢固的地基,即所谓“万丈高楼平地起”;要走很远的路程,必须从第一步开始,还要坚持一步步地走下去;要成就伟大的事业,必须善始,从一点一滴做起。今天,我国培养了许多优秀的大学生、博士、教授、院士等等,都是注重对幼儿和青少年的培养教育开始的,及时发现他们的特长和天份;从小对他们进行因才施教。当今走红的歌星、武术精英、体坛名将、作家、发明家、高科技人才等等,都并非一步登天,正如“冰冻三尺,非一日之寒”。我国民间谚语历来就有“人看积小,马看蹄爪”的说法,就是这个道理。道教关于哲理方面的格言极其丰富,如《道德经》中“天道无亲,常与善人”;美言可以市尊,美行可以加人”;“祸兮福所倚,福兮祸所伏”;“迎之不见其首,随之不见其后”;“贵以贱为本,高以下为基”;“反者道之动,弱者道之用”;“弱之胜强,柔之胜刚”;“信言不美,美言不信,知者不博,博者不知”;“为学日益,为道日损,损之又损,以致于无为”等。又庄子《南华经》中“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说”;“身在江海之上,心居巍阙之下”。又《阴符经》中“生者死之根,死者生之根,恩生于害,害生于恩”等等,这些哲理玄奥精深,包涵道教的世界观、宇宙观和人生观,启迪着后人对现代社会、现代生活、现代人生的感悟。
    二、为人与处世方面  在《道德经》、《南华经》、《功课经》、《淮南子》等,均有教导人们如何为人处世的格言。如《道德经》中“既以为人己愈有,既以与人己愈多”,就是启发后人为人处世不要计较得与失,功与过,名与利,如果你是诚心奉献自己的力量去帮助人,扶持人,毫不考虑自己所做的将会有什么好处,将反而深受其人钦佩,受人崇敬,得到好报。 道书中在指导人们为人处世方面的格言非常丰富。如《道德经》“处无为之事,行不言之教”;“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”;“后其身而身先,外其身而身存”;“慎终如始,则无败事”。《功课经》中“视之不见,听之不闻”;《淮南子》中“积爱成福,积怨成祸”;《庄子·在宥》中“观于天而不助,成于德而不累;出于道而不谋,合于仁而不恃;薄于义而不积,应于礼而不讳;接于事而不辞,齐于法而不乱;悖于民而不轻,因于物而不去”等等,这些至理名言, 内容丰富,均对教育启示后人在为人世处方面起到积极的作用。
    三、养生与修真方面  在《道德经》、《南华经》、《黄庭经》、《悟真篇》、《坐忘论》、《性命圭旨》、《龙门心法》等道书中有许多教人养生修真的格言。如清代王常月在《龙门心法》中有“欲修仙道,先修人道,人道未修,仙道远矣”。这句格言重在告诫修炼之人首先要注重“人道”的修炼,即先要养我浩然正气,力行正义,抑恶扬善,谦虚忍让,宽宏大量,导人为善广行方便等,直至“三千功满,八百行圆”,这就是修炼“人道”。从另一角度说,就是先从入世法修持开始,把入世法的修炼作为出世法(仙道)修炼的基础功夫,仙道修成,能够使人精神境界高超,摆脱“小我”而成就“大我”,达到智慧超群、和光同尘、利而不害、为而不争、功德在世、潇洒自在、豁达从容,以致达到精神不死,成为始终能保持喜乐心境的活神仙。再如《道德经》中“见素抱朴,少私寡欲”;“塞其兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救”。《黄庭经》中“仙人道士非有神,积精蓄炁以成真”。《坐忘论》中“神仙之道以长生为本,长生之要以养炁其为根”。《庄子》中“众人之息以喉,真人之息以踵”。《功课经》中“勤修学无为,悟真道自成”。张伯端《悟真篇》“精满则气壮,气壮则神旺,神旺则身健”。《性命圭旨》中“伏炁不复气,服气须伏炁,服炁不长生,长生须伏炁”。《规中指南》中“精满不思色,炁足不思食,神旺不思淫”。《参同契》中“耳目口三宝,闭塞勿发通,真人潜深渊,浮游守规中”。邱处机祖师语录中“金丹大道不难求,目视中田夜守留,水火自交无上下,一团生意在双眸”等等道教修炼格言,均为指导和启示后人如何养生修炼,鼓舞后学之人对“长生”、“仙道”要虔诚修炼,坚定信心,只要“勤修”、“悟真”,皆可修成大道。
    四、劝善与良言方面  在劝善方面,道书中主要体现在《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世宝训》等。如《太上感应篇》中“祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形”,就是告诫世人“祸”与“福”,“善”与“恶”都是自己的行为所造成的,它就像“影子”一样跟随着你,你积德做善事,就会得到“天道”护佑,你行恶造孽,就会遭受“天道”的惩罚。道教常讲的“天道承负”就是这个道理。因此,人们往往认为并且相信“人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离”。  《太上感应篇》还劝导人“不彰人短,不炫己长”;“施恩不求报,与人不追悔”;告诫后人“诸恶莫作,众善奉行”。并曰:“一日有三善(语善、视善、行善),三年天必降之福;一日有三恶(语恶、视恶、行恶),三年天必降之祸。”这就是提醒人们行“善”与作“恶”所导致的不同结果。所以有“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”的警句来劝告世人多行善积德以得到好报,即所谓“善有善报,恶有恶报”。《关圣帝君觉世宝训》亦告诫人们“淫为诸恶首,孝为百行原”。教导世人戒除“淫邪”,多行“慈孝”,要孝顺父母,兄弟和睦,朋友相亲。《文昌帝君阴骘文》亦教导人们“救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过”;“广行阴骘,上格苍穹”;“济急如济涸辙之鱼,救危如救密罗之雀”;“垂训以格人非,损资以成人美”等许多劝善格言,均为教人“诸恶莫作”,“众善奉行”。这些劝善格言对当今打击那些奸淫、抢劫、偷盗等无恶不作的各种犯罪分子,和那些权色交易,认为“有权不用,过期作废”而大搞权、钱、色交易一步步走向罪恶深渊的人,亦是一种严厉的教育和警示;对当今推动三个文明建设,树立良好的社会风气和维护社会安定亦将起到积极的作用。
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